自2014年起，中华民族共同体意识教育学术话语经历了从政策话语到学术话语、从外在逻辑到内在逻辑、从认识论到方法论的建构过程，逐渐形成了具有自身特色的学术话语体系，为铸牢中华民族共同体意识提供了有力的学术支撑。分析发现，现阶段的中华民族共同体意识教育学术话语书写仍存在主体地位的不充分性、体系建构的不完整性、表达与传播的工具性、书写主体与书写对象的失衡性等问题。未来中华民族共同体意识教育学术书写应实现由分散到系统的理论体系建构、由工具理性到价值理性的学理表达，由学术话语到大众话语的传播转换，使其学术话语的主体地位进一步得到彰显，逻辑体系更加完善，表达与传播更具实效性与感染力。
中华民族认同不仅有利于心理健康发展与社会群体适应，更是表征铸牢中华民族共同体意识效果的关键。研究旨在探索集体记忆对中华民族认同的促进作用，通过自编集体记忆文本材料对集体记忆进行唤起，采用单侧的内隐联想测验对个体内隐的中华民族认同进行测量。结果表明：(1)被试的内隐中华民族认同水平较高，联结中华民族和积极词汇(相容任务)时的反应更快和正确率更高；(2)启动集体记忆的被试表现出更快地处理相容任务和更大的内隐效应D值，表明集体记忆能进一步促进内隐中华民族认同。该结果为促进中华民族认同提供了集体记忆这一有效途径，建议在今后的教育和宣传中融合现代媒体、课堂教学、文化活动等方式唤起集体记忆，加强中华民族认同。
构建边疆地区铸牢中华民族共同体意识宣传教育常态化机制既是落实宣传思想文化工作的具体措施，也是边疆地区稳定发展的重要保障。针对地理环境特殊、民族关系复杂、不安全因素较多等具体特点，边疆地区常态化宣传教育应重点围绕“理念认知”和“情感认同”展开。常态化开展铸牢中华民族共同体意识宣传教育是党在广泛深入调研的基础上进行的创新性尝试。边疆地区在常态化宣传教育的过程中既要把握铸牢中华民族共同体意识的内容，也要把握边疆地区的特殊情况，对党的民族理论和民族政策、中华民族共同体、中华民族共同体意识、“四个与共”“四个共同”“五个认同”“三个意识”等内容进行重点宣传教育。可通过建立宣传教育长效机制、细化宣传教育目标受众、丰富宣传教育方式手段、完善宣传教育基础工作等实践路径，构建边疆地区铸牢中华民族共同体意识宣传教育常态化机制。
“两个结合”指导当代中国把马克思主义基本原理与中国具体实际、与中华优秀传统文化相结合，形成中国特色社会主义的新文化形态。在全面建设社会主义现代化强国的历史新时期，中国教育须担负起新文化形态建设的重要使命。但是，现有相关研究总量较少，且普遍成文较早，对当前而言针对性不足。本文聚焦当下，探讨中国教育履行中国特色社会主义新文化形态建设使命的重点内容与实践方法。基础教育和高等教育作为中国教育的主要阶段，应在坚持“两个结合”的同时发挥自身优势。建立和完善学科专业和课程教学体系，培养担负中华民族文化使命的时代新人；培育和弘扬社会主义核心价值观，加强中华民族现代文明教育；推动国家间的文化交流互鉴，吸收世界文明的优秀成果。用高质量的教育引领和推动中国特色社会主义文化的传承、发展和创新，推动建设社会主义文化强国。
“有形”是铸牢中华民族共同体意识教育的根本，“有感”是铸牢中华民族共同体意识教育的关键，“有效”是铸牢中华民族共同体意识教育的旨归。“形感效”三维互不分离，共同作用于铸牢中华民族共同体意识教育。非物质文化遗产作为承载中华文化和中国精神的价值符号和文化产品，其“有形”的传承活动不仅有利于加强各民族交往交流交融，提升文化自觉与文化自信，而且使各族人民在“有感”的体验中不断增强“四个认同”,内化“四个与共”。国家级非物质文化遗产项目“花儿”是中华优秀传统文化的缩影。“花儿”传承在推进中华民族共有精神家园建设的同时，促进了共生交融的和谐民族关系，形塑对伟大祖国、中华民族和中华文化的认同，由“形”入“感”,有“效”跃迁，使铸牢中华民族共同体意识教育更加“有形、有感、有效”。在新时代背景下，探讨如何通过非遗传承促进铸牢中华民族共同体意识教育的“形感效”路径，是一个具有理论和实践意义的重要命题。
作为教育扶贫和教育服务乡村振兴的重要治理举措，辍学治理一直是我国推进教育权利公平与教育资源均衡的重要议题。从政策历时性演进来看，我国乡村地区辍学治理体系具有鲜明的时代性与阶段性特征，经历了保障贫困家庭儿童入学机会的普惠性治理阶段和提升弱势儿童群体教育质量的专项式治理阶段、增强文化弱势学生学习信心的内生型治理阶段，并具有以县域政府治理为主导、以目标责任绑定为核心、以统一量化标准为依据等制度特质。针对因情感、心理等内生因素导致的隐性辍学问题，乡村地区辍学治理现代化建设应加大协同互通的统筹治理，深化智志双扶的长效治理，探索乡村教育的在地化治理。
在教育强国建设背景下，推进薄弱学校改进，建设乡村教育高质量体系是我国教育发展的时代要义。党和国家一直高度重视薄弱学校建设问题，并在不同时期针对性地提出不同的建设方案。这一建设过程有着清晰的理性逻辑，主要体现为战略逻辑从教育均衡发展转向乡村教育强国；目标逻辑从优化办学条件转向激发办学活力；实践逻辑从政府帮扶补偿转向协同式内生发展。未来应继续做好相关政策的宏观设计与统筹规划，通过实施西部薄弱学校“扶智工程”系列政策提升薄弱学校师资队伍教育教学能力、办学管理能力、团队专业发展能力，强化教师乡村教育情怀，进而推动西部乡村教育高质量体系的建立。
民族地区特殊教育高质量发展是中国式教育现代化的内在要求与外在表征。民族地区特殊教育经历了以普及为主的起步阶段、以制度构建为主的建设阶段再到普及与提升的发展阶段，正朝向新时代内生式发展的探索阶段迈进。高质量发展背景赋予民族地区特殊教育新的时代意义，带来理论立场、基本特征及实践方式上的内涵转变，秉持“伦理关怀与教育公平”的理论视角，追求民族性与现代性相融合；彰显“多元选择，朝向融合”的基本特征，追求多样性与统一性相融合；落实“课程整合与差异教学”的实践方式，追求一般性与特殊性相融合。未来民族地区特殊教育高质量发展要从理念、路径上明晰行动理路，以构建“适宜”的民族特殊教育本土化理论为引领，将生态融合与内生发展作为行动的两翼，打造“共生”的民族特殊教育发展新样态，指向“普惠”的高质量发展目标。
受教育权是我国宪法规定的基本权利。自西藏和平解放后，中国共产党积极致力于保护西藏少数民族女性受教育权，其成功经验集中在形成了符合不同发展阶段特征的女性受教育权政策导向，建构了以宪法为总纲、以教育立法为基石，以特殊立法为助力的法律保障体系，并实施了央地协同性的保障行动和社会公益性的保障项目；其主要成效体现在西藏教育事业整体快速发展，女性受教育情况明显改善，女性社会价值日益凸显。西藏女性受教育权保障是一项具有全局性、战略性和复杂性的整体工程，今后要坚持党对西藏人权事业的领导，推进西藏经济走高质量发展道路，增强受教育权法治建设力度，推动西藏女性教育事业有序发展，筑牢西藏女性教育保护的文化根基，以保障西藏少数民族女性受教育权的全方位落实。
基于“本体”“类型”和“区位”等要素的耦合性思考，西部地区职业教育数字化转型应坚持重构性、类型性、超越性的价值逻辑。在此“三维取向”的观照下，西部地区职业教育数字化转型的应然状态表现为形成“近产型”数字化职教生态、“引领型”数字化职教主体、“实践型”数字化培养模式和“后发型”数字化进取机制。扎实推进西部地区职业教育数字化转型，需要重构布局结构，支撑并适度超越西部产业发展；重构主体价值，开展参与式教师素养提升培训；重构内涵体系，打造东西共建共享的数字资源；重构运行秩序，探索院校智慧管理的一般模式；重构进取机制，推进西部职业教育的“后发型”超越。
教育强国是新时代中国特色社会主义教育的新要求、新特征和新使命。从“双循环”新发展格局、文化互融共生、教育数字化转型三维着手，厘清教育强国背景下民族地区职业教育发展的功能诉求、价值诉求与目标诉求。据此以类型定位、文化建设、人才培养、价值导向为基本维度，研判当下民族地区职业教育发展的定位之困，即主体性与特色性缺失、本土性与现代性相抗、专业性与职业性失衡、外铄型与内生型悖异。鉴于上述，从理念引领、目标导向、路径变革和文化自塑四方面，探讨教育强国背景下民族地区职业教育发展的变革路径，通过构建多维融合育人理念、打造高素质技能育人服务模块、创设内外协调治理体系及内外兼修打好文化传承组合拳，助力民族地区职业教育走好开放融通、可持续的高质量发展道路。
民族院校是推进铸牢中华民族共同体意识教育的重要实践基地，通识课程则是实施铸牢中华民族共同体意识教育的关键。本研究聚焦6所国家民委直属民族院校，对铸牢中华民族共同体意识融入通识课程现状进行剖析，并总结实践经验及存在困境。研究发现，铸牢中华民族共同体意识教育相关课程具有占比大、类别设置多样、内容选择异中有同等特点，但也存在分布比例失衡、班额偏大、实施方式参差不一等问题。建议增设通识课程类别与模块，调整课程比例与方式，优化教育资源，促进民族院校协同合作。本研究可为探究民族院校铸牢中华民族共同体意识教育融入通识课程提供新的理论观点与实践路向，同时也可为民族院校促进课程体系高质量发展、培养堪当民族复兴重任的时代新人提供新思路。
在中华民族共同体意识视域下培养大学生的社会责任感，既有利于增进“五个认同”,增强大学生的中华民族共同体意识，也有利于大学生德智体美劳全面发展，符合时代发展、社会进步的需要。大学生社会责任感包括社会责任认知、社会责任认同和社会责任行动三个阶段以及政治、学习、生命、学校和网络五个方面。对S省3所高校3111名大学生的社会责任感现状调查表明，大学生学校责任认知和政治责任认知相对较低，生命责任认同和学校责任认同存在不足，政治责任行动和学校责任行动有待加强。中华民族共同体意识视域下大学生社会责任感的培育路径，一是聚焦思政课程引领树立正确的社会责任认知；二是依托校园文化增强社会责任感的情感认同；三是紧扣社会实践提升社会责任感的行为自觉性。
高校是党和国家意识形态工作的重要场域，也是铸牢中华民族共同体意识教育的前沿阵地。高校铸牢中华民族共同体意识教育不仅是高校思政教育的应有之义，亦是涵养各族青年的家国情怀、应对百年未有之大变局及实现中华民族伟大复兴的重要途径。民族音乐无论是在历史层面、精神层面还是在现实层面都与铸牢中华民族共同体意识教育具有逻辑关联，因此高校可以以民族音乐为切入点，开展铸牢中华民族共同体意识教育。当前在高校民族音乐教育中融入铸牢中华民族共同体意识存在一定困境，应通过优化课堂教学模式、升化课程体系、构建多元开放协同育人机制等途径加以改进。
本文以国内S省Z市某内燃机车三线工厂为例，通过厂内职工口述资料、政策文本和厂志档案，再现了20世纪60—70年代工厂建设过程中，形成的车间、家庭和学校等重组的公共养育空间，生成了丰富而富有活力的公共养育主体。这其中，妇女得以广泛参与集体生产与共同生活，儿童全面发展的空间得以拓展。对新生代从“养”到“教”的可托付性，重塑了妇女作为社会劳动者与母亲的主体身份。对儿童的公共养育联结了工厂劳动和生活，兼顾了妇女参与社会生产劳动和家庭生活。可托付的公共养育空间也成为国家、社会和工厂培养“社会主义接班人”的有效途径，形塑了劳动者和他们的下一代在社会主义生产和生活中的主人翁地位与身份，在最大程度上承载了工厂的再生产职能，促进了生产和生活的有机分工与联合，为国家社会主义初期的工业现代化提供了强有力的支撑和保障，也为今天提供了可供借鉴的社会想象空间。
桂林渔鼓作为历史悠久的地域性文化资源，是以桂柳方言进行说唱的优秀民间艺术，也是中华民族曲艺宝库中的重要组成部分，其不仅承载着厚重的民族历史记忆，也蕴含着人与自然共生、人与社会共生、人与文化共生的深刻内涵。渔鼓文化作为桂林人民的文化图腾，其共生内涵贯穿于渔鼓制作、渔鼓表演和渔鼓鉴赏的始终。但是，在现代化的进程中，一方面，由于社会结构变迁，渔鼓文化逐渐失去传承的传统场域；另一方面，由于现代传媒的渗透和共生内涵的遮蔽，渔鼓文化日渐式微。因此，桂林渔鼓文化如果要获得更好的传承与发展，不仅需要进一步彰显自身的共生文化内涵，而且需要构建以学校教育为中心的传承机制来加以实施，主要措施包括确立桂林渔鼓文化传承的共生教育理念、开发桂林渔鼓文化的共生校本课程、实施桂林渔鼓文化的共生教学。
推广普通话有助于夯实铸牢中华民族共同体意识的物质、社会、文化、思想基础。广西围绕普通话推广形成了一系列具体的体制机制，即“四个坚持”:坚持党的全面领导；坚持“家校社”协同、统筹推进；坚持推普与强国战略相结合；坚持推广普通话与保护少数民族语言、方言并行不悖原则，为新时期边境民族地区高质量推普提供重要参考。新时代边境民族地区推普必须以铸牢中华民族共同体意识为主线，以实现普通话高质量推广普及为着力点，以服务新时期民族地区重大战略为落脚点，以优化语言治理体系，构建和谐语言生活为终极目标，坚持历史思维，加强党对推普工作的全面领导，夯实组织保障；坚持系统思维，着力解决推普不平衡不充分问题；坚持战略思维，推动推普与强国战略深度融合，夯实强国建设语言之基；坚持辩证思维，构建和谐语言生态，保护和弘扬丰富多彩的中华文化，以充分发挥推普助力边境民族地区乡村振兴、共同富裕，进而铸牢中华民族共同体意识，推动中国式现代化的积极效应。
民族地区小学生学习国家通用语言文字的突破口之一是汉字学习。汉字字源学习法能使小学生了解汉字及其背后的文化，深刻理解中华文明渊源，提升中华民族共同体意识。目前，西南民族地区小学生汉字学习存在汉字教学水平高低不一、教学内容与方法缺乏创新、师资不足且素质参差不齐等问题。运用“互联网+”方式开发字源学习平台，探索适合西南民族地区的汉字字源学习理论，建构相对应的汉字字源学习模式，让学生更有效地进行汉字字源学习，在学习过程中铸牢中华民族共同体意识，增强中华文化认同。
数字技术赋能国际中文教育是进入数智时代的必然趋势。从理论依据来看，是以建构主义理论、教育传播学理论、非正式学习理论等为参考借鉴，旨在挖掘国际中文教育的新模式，抢占汉语国际传播的新赛道，从而为讲好中国故事、传播好中国声音打下坚实的语言基础。数字赋能国际中文教育，是高等教育教学改革的有益尝试，有助于建构国际中文教育的数字化生态、探索国际中文教育的场景化教学、促进国际中文教育的资源数字化、推动国际中文教育的全球化布局。在数字技术赋能国际中文教育中，要以人工智能、虚拟现实、大数据、云计算、元宇宙等数字人文技术为支撑，紧密围绕数字化转型态势，在深化语言文化交流、凝聚多元主体共识、形成有机时空转换、实现数字情境浸润、保障教学效果落地方面，探索国际中文教育的理念创新、专业发展、生态形塑、场景建构、教学改革。
随着全球化及“一带一路”建设的发展，泰国华人华文教育和中华文化认同发生了很大变化。在此背景下，对泰国北部最大华人社区美斯乐乡的华人及其家庭成员的语言生活、语言教育及中华文化认同等情况进行田野调查。研究发现，从20世纪中期至今，美斯乐乡华文教育经历了起步、骤变、复兴三个阶段。由于各阶段教育内容与教育效果不同，在华语认同与中华文化认同两个层面产生了代际差异，从第一代华人到第三代华人对于这两个层面的认同逐渐降低但幅度较小。美斯乐华人在中华文化认同方面也呈现代际差异，老一代华人更偏向情感认同，主要体现在对民俗文化的传承上；而新生代华人更偏向工具认同，尤其注重网络文化层面。建议从增加中外教育合作交流机会、拓宽民间华人联系渠道、加强中华文化符号建设三个方面，建构海外新生代华人对中华文化的认同。
基于1977～2022年俄罗斯中文教育相关研究成果的分析，根据中俄两国学者相关研究成果数量的年度趋势，俄罗斯中文教育研究可分为开创期、初步发展期和快速发展期三个阶段。中文教育研究开创期聚焦中文教育史研究，初步发展期多为对俄罗斯教育机构中文教学情况的介绍性文章，快速发展期研究成果呈现多元化特征。通过对俄罗斯中文教育重点研究内容的分析，发现俄罗斯中文教育史研究起步早，内容丰富；中文人才培养研究起步晚，数据翔实；“三教”问题研究视角广，成果丰硕，但也存在研究方法较为单一、研究深度需进一步加强、中文教育外部相关问题研究不足、理论创新性有待深入挖掘等问题，有必要加强俄罗斯中文教育宏观问题、外部问题、虚拟空间中文教育等领域的研究，助力俄罗斯中文教育高质量发展。
<正>党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央优化了中国特色社会主义民族理论体系,明确了新时代党的民族工作的主线是铸牢中华民族共同体意识,在促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展方面取得了举世瞩目的成就。与此同时,世界百年未有之大变局加速演进,来自境外的分裂势力、恐怖主义不断渗透,我国民族关系面临新的挑战。
<正>~~
<正>《民族教育研究》是我国民族教育领域唯一一份国内外公开出版发行的高水平理论学术期刊,现为CSSCI来源期刊、中国中文核心期刊、全国民族地区名刊、复印报刊资料重要转载来源期刊、中国人文社会科学期刊AMI综合评价核心期刊,素以中国民族教育权威期刊而享誉海内外。本刊始终坚持“双百”方针,坚持服务民族地区、服务民族教育,